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人民日?qǐng)?bào)：學(xué)術(shù)之道，貴在問(wèn)學(xué)求真！
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2010-08-17 10:18
人民日?qǐng)?bào)：學(xué)術(shù)之道，貴在問(wèn)學(xué)求真！
問(wèn)學(xué)與求真，是一個(gè)民族有其精神存在的表現(xiàn)。學(xué)者和他們的著述，是一個(gè)社會(huì)所存良知的代言。設(shè)若學(xué)者的著述，并非體現(xiàn)民族精神、表達(dá)社會(huì)良知，而是源自抄襲和造假，以至于成為個(gè)人求譽(yù)謀利之器具，欺世盜名之手段，能不悲乎？
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歷史上向來(lái)也是有此種學(xué)者、此種著述的，而其向來(lái)的結(jié)果，也總是為天下所恥笑。但是，倘若并非僅僅一二個(gè)人如此，也非僅僅一二本書(shū)如此，而是一段時(shí)間以來(lái)，似乎要成為一種群體性的現(xiàn)象，這就值得人們好好思考了。
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群體性現(xiàn)象，從來(lái)不能為其中的任何一次個(gè)人行為作道德上的辯護(hù)，正如天下偷盜之多，并不能稍減偷盜之恥一樣。不過(guò)，偷盜之多，也確乎有超出“個(gè)人之因”以外的“社會(huì)的緣”。此“社會(huì)的緣”，需要我們正視，且要尋求克服的方法。
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學(xué)術(shù)應(yīng)該遠(yuǎn)離功利
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學(xué)術(shù)者何？一民族之思想、科學(xué)上的事業(yè)。此種事業(yè)，乃一個(gè)民族甚至整個(gè)人類論道、求真之事業(yè)，與其他種類的事業(yè)不可同例而視。學(xué)術(shù)之外的很多事業(yè)，關(guān)乎生計(jì)、利益，是在器的層面，雖然也有其自身在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，卻總還要通過(guò)實(shí)用上的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，總有利害得失貫乎其中。學(xué)術(shù)則不同。學(xué)術(shù)以論道、求真為本務(wù)。一旦把現(xiàn)實(shí)利益做成學(xué)術(shù)的“運(yùn)作平臺(tái)”，學(xué)術(shù)之道必隨之隱失。當(dāng)然，這里要做一個(gè)必要的補(bǔ)充說(shuō)明：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起的當(dāng)代，已有一部分學(xué)術(shù)（應(yīng)用性的技術(shù)學(xué)科）成為知識(shí)產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)活動(dòng)，因此應(yīng)該被排除出這里所講的學(xué)術(shù)之范圍。我們?cè)谶@里所講的學(xué)術(shù)，不屬于任何產(chǎn)業(yè)，也不應(yīng)當(dāng)成為產(chǎn)業(yè)。
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試想，倘若一個(gè)社會(huì)，其致力學(xué)術(shù)是為追求實(shí)用上的利益，那么，至少我們不得不擔(dān)心，在這個(gè)社會(huì)中，究竟還能由誰(shuí)去承擔(dān)思想的任務(wù)、去追求真理的本身呢？
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學(xué)術(shù)應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，保持對(duì)于社會(huì)利益體系的獨(dú)立地位。學(xué)術(shù)一旦被融入社會(huì)利益體系之中，成為社會(huì)利益中的一員，成為某一特定的利益領(lǐng)域，其結(jié)果必定是學(xué)術(shù)丟棄其為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的使命。而這種丟棄，同時(shí)即意味著學(xué)術(shù)背離了自己的本質(zhì)，走向了異化。這是一條公理。學(xué)術(shù)只有通過(guò)與社會(huì)利益體系保持足夠的距離，才能充當(dāng)整個(gè)社會(huì)的良知。也正是源自這一距離，才產(chǎn)生出一個(gè)學(xué)術(shù)共同體的純潔性和它的每一個(gè)成員的純潔性。
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