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2007-09-16 21:35 |
工程師要有哲學(xué)思維
作者：徐匡迪 e6{}hiM
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來(lái)源：《中國(guó)工程科學(xué)》2007年第9卷第8期 [bH 5UTA
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編者按: 全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)工程院院長(zhǎng)、中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐匡迪，日前為《中國(guó)工程科學(xué)》2007年第9卷第8期撰文《工程師要有哲學(xué)思維》。徐匡迪指出，當(dāng)前中國(guó)正處于工業(yè)化加速發(fā)展的中期，進(jìn)行著人類(lèi)歷史上空前規(guī)模的工程建設(shè)。因此，作為現(xiàn)代工程技術(shù)人員，在考慮“造物”過(guò)程時(shí)，必須要樹(shù)立生態(tài)文明的現(xiàn)代工程意識(shí)，必須和社會(huì)、文化相和諧。 9H5S@w[je
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他特別強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)總是在人類(lèi)社會(huì)面臨巨大困惑及沖突的時(shí)期和環(huán)節(jié)中得以誕生與發(fā)展的，因此我們有理由相信工程哲學(xué)是21世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，它將使工程界自覺(jué)地用哲學(xué)思維，來(lái)更好地解決工程難題，促進(jìn)工程與人文、社會(huì)、生態(tài)之間的和諧。 ol^J-
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“工程”一詞古已有之，在我國(guó)始于南北朝，常指土木工程，但亦有將工程一詞泛用的，如在元代《元史•韓姓傳》中提到過(guò)“讀書(shū)工程”，以借喻每日讀書(shū)的進(jìn)度。西方出現(xiàn)“工程”（engineering）這一詞則要到17世紀(jì)至18世紀(jì)，開(kāi)始用于指戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)施的建造活動(dòng)。到了近代則演變成將自然科學(xué)的原理應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)各部門(mén)中去，并通過(guò)工程思維的升華，系統(tǒng)成工程管理方法，將工藝訣竅和優(yōu)化后的工程程序等綜合而成的各工程學(xué)科的總稱，如：礦冶工程、土木工程、機(jī)械工程、水利工程、化學(xué)工程、海洋工程、生物工程、航空航天工程等。當(dāng)然即使到了現(xiàn)代，工程這個(gè)詞也常被泛用，如美國(guó)的曼哈頓工程、阿波羅工程，所指的并非某一學(xué)科的工程技術(shù)，而是一項(xiàng)龐大的多學(xué)科綜合性任務(wù)或項(xiàng)目，因?qū)儆诒Ｃ芏昧艘粋�(gè)與實(shí)際內(nèi)容并不相干的中性名詞。至于我國(guó)的希望工程和菜籃子工程等，則更是一項(xiàng)社會(huì)項(xiàng)目與任務(wù)的簡(jiǎn)稱。 HpI[Af} l
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那么什么是工程呢？我以為工程是人類(lèi)的一項(xiàng)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)為了改善自身生存、生活條件，并根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而進(jìn)行的一項(xiàng)物化勞動(dòng)的過(guò)程，它應(yīng)早于科學(xué)，并成為科學(xué)誕生的一個(gè)源頭。所謂改善生存、生活條件，中國(guó)人自古以來(lái)就習(xí)慣地把它們簡(jiǎn)約為“衣、食、住、行”�？梢哉f(shuō)一部人類(lèi)文明進(jìn)化的歷史，從物質(zhì)方面來(lái)看無(wú)非是從狩獵捕魚(yú)、刀耕火種到馴養(yǎng)畜禽、育種精耕；從樹(shù)葉、獸皮蔽體到紡織制衣，乃至以服飾成為官階、時(shí)尚的標(biāo)識(shí)；從搭巢挖穴而居，到造屋筑樓、興建市鎮(zhèn)；從修土路搭木橋、乘坐馬車(chē)、帆船，到構(gòu)建高速公路、鐵路四通八達(dá)，洲際航線朝發(fā)夕至�？傊@一切都離不開(kāi)工程活動(dòng)，都和每個(gè)時(shí)期人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平及對(duì)相關(guān)技術(shù)的綜合集成能力有關(guān)。因此，工程決不是單一學(xué)科的理論和知識(shí)的運(yùn)用，而是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合實(shí)踐過(guò)程，它具有巨大的包容性和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性特點(diǎn)，只要看一只簡(jiǎn)單的電子手表或一艘復(fù)雜的載人航天飛船就可得知，雖然其大小、價(jià)值差異極大，卻都包含有力學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、信息學(xué)等多學(xué)科的集成。所以說(shuō)“工程科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步中一直起著發(fā)動(dòng)機(jī)的作用”（江澤民同志在2000年國(guó)際工程科技大會(huì)上的講話）。 ,ZyTYD|7
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既然工程所要面對(duì)的任務(wù)，是改善人類(lèi)生存的物質(zhì)條件，是要從原始社會(huì)人類(lèi)直接取得自然賜予的狀態(tài)（野果、野獸、樹(shù)巢、洞穴）變?yōu)槭棺匀晃镔|(zhì)（種）通過(guò)工程來(lái)造物，從而更有效地加以利用。如將礦石冶煉為金屬，來(lái)制成工具和器皿；通過(guò)選育良種、馴化家禽，以提高農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)量；不斷改進(jìn)修路架橋、樓宇建筑的水平，改善行與住的條件等。因?yàn)橐煳锞鸵私饪陀^世界，就有一個(gè)如何處理人與自然關(guān)系的哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)古代道家具有樸素的天人合一、“尊重自然”的哲學(xué)思想，許多偉大的工程之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不朽，究其原因，乃是尊重自然規(guī)律的結(jié)果。其中一個(gè)杰出的代表是兩千多年前李冰父子所筑的都江堰水利工程，它采用江中卵石壘成傾斜的堰灘，在鯉魚(yú)嘴將山區(qū)傾瀉下來(lái)的江水分流，冬春枯水時(shí)，導(dǎo)岷江水經(jīng)深水河道，過(guò)寶瓶口灌溉成都平原的數(shù)百萬(wàn)畝良田；汛期豐水時(shí)，大水漫過(guò)堰灘從另一側(cè)寬而淺的河道流入長(zhǎng)江，使農(nóng)田免遭洪澇之苦。其因勢(shì)利導(dǎo)構(gòu)思之巧妙，就地取材施工之便宜，水資源充分利用之合理，至今仍令中外水利專(zhuān)家贊嘆不已，可以說(shuō)是大禹治水以來(lái)，采用疏導(dǎo)與防堵相輔相成、辯證統(tǒng)一的典范，亦是中國(guó)古代工程哲學(xué)思維成功的案例之一。 F$Q( 2:w
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當(dāng)前中國(guó)正處于工業(yè)化加速發(fā)展的中期，960萬(wàn)平方公里的土地上，進(jìn)行著人類(lèi)歷史上空前規(guī)模的工程建設(shè)，2006年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資規(guī)模已達(dá)到109868.96億元。與此同時(shí)，由于電力、鋼鐵、有色金屬、水泥、玻璃、化工等高資源、高能源消耗工業(yè)部門(mén)因基本建設(shè)的需求而快速發(fā)展，使我國(guó)資源短缺、依賴進(jìn)口的情況日趨嚴(yán)重，更令人憂慮的是這些工業(yè)所排放的廢氣、廢水、廢渣，導(dǎo)致我們賴以生存的環(huán)境與生態(tài)受到嚴(yán)重的破壞與威脅，某些地區(qū)、城鎮(zhèn)的污染排放已大大超過(guò)了環(huán)境的承載能力。因此，作為現(xiàn)代工程技術(shù)人員，在考慮“造物”過(guò)程時(shí)，即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的效率、質(zhì)量、產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力（新穎性、實(shí)用性、舒適性、性價(jià)比等）的同時(shí)，必須要考慮這一過(guò)程的環(huán)境影響及產(chǎn)品全生命周期的環(huán)境友好程度�？傊�，工程師必須要樹(shù)立生態(tài)文明的現(xiàn)代工程意識(shí)。 |eIEqq.Eb
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除此以外，工程還必須和社會(huì)、文化相和諧。這一點(diǎn)可追溯到工程的源頭和起點(diǎn)，既然工程的出現(xiàn)是為了滿足人類(lèi)的更好生存、生活的意愿，理所當(dāng)然，它應(yīng)該和不同地域條件、各種文化習(xí)慣及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳類(lèi)?ài)好相吻合。只要看一看中國(guó)各地的民居，就可得到佐證：湘西邊城鳳凰的吊腳樓，因?yàn)槭且郎桨�，為惜用寶貴的土地資源，就將臨江河房屋的一部分通過(guò)深入水中的“吊腳”建在了水面之上；而江南民居，不分貧富，堂屋（廳）的南面均建成排門(mén)（只有高低、材質(zhì)及裝飾繁簡(jiǎn)之不同），冬天打開(kāi)排門(mén)，太陽(yáng)可直射進(jìn)大半個(gè)屋子，因東、西、北三面都關(guān)閉，擋住了西北風(fēng)，使之形成溫暖的“小氣候”。到了夏天，太陽(yáng)直射點(diǎn)已轉(zhuǎn)至北回歸線附近，陽(yáng)光照不進(jìn)屋內(nèi)，但東南風(fēng)卻可長(zhǎng)驅(qū)直入，如打開(kāi)北門(mén)（窗），則有類(lèi)似遮陽(yáng)取風(fēng)之涼亭的作用，故而經(jīng)歷數(shù)千年，世代相傳。反觀近年來(lái)各地城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，相當(dāng)一部分新建城區(qū)脫離所在地域條件和文化傳統(tǒng)，盲目求高、求洋，造成“千城一面”的狀況，不能不令人扼腕痛惜！我以為工程的原理本是相同或相通的，是可以相互借鑒的，理應(yīng)打破國(guó)家或地域之界限，做到博采眾長(zhǎng)，但是借“他山之石”是為了“攻自己之玉”，因此絕不能簡(jiǎn)單地照搬、“拷貝”。復(fù)印和抄襲不是工程設(shè)計(jì)，因?yàn)闆](méi)有了工程思維，不與周邊環(huán)境、當(dāng)?shù)匚幕瘏f(xié)調(diào)、和諧，就失去了工程創(chuàng)造的應(yīng)有之意。 `"J=\3->
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當(dāng)然，出現(xiàn)上述工程與環(huán)境不協(xié)調(diào)，甚至破壞環(huán)境，以及造成工程不能傳承文化，不具有地域性、創(chuàng)造性特點(diǎn)的原因是多方面的，其中既有地方當(dāng)政者追求近期效益、急于求成、瞎指揮的外部因素，亦有工程界內(nèi)部人才培養(yǎng)模式不盡合理、科學(xué)文化素養(yǎng)教育不夠的問(wèn)題。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，工程教育中重物輕人，重理輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。甚至把工程教育培養(yǎng)的目標(biāo)簡(jiǎn)單地局限于該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)者。缺乏對(duì)工程師進(jìn)行所造之物必須適應(yīng)所處環(huán)境、地域，應(yīng)該和周邊文化氛圍相協(xié)調(diào)的教育。既沒(méi)有培養(yǎng)系統(tǒng)的工程思維方法，更缺乏工程哲學(xué)的思辨能力，這樣的工程師所進(jìn)行的物質(zhì)文明建設(shè)往往會(huì)與生態(tài)文明和社會(huì)、人文傳統(tǒng)背道而馳，遲早會(huì)成為被歷史拋棄的“敗筆”，造成資源的與社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。 OgjSyzc
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就工程自身而言，更是充滿了矛盾，一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)與工藝開(kāi)發(fā)必須處理好對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)關(guān)系：如冶金工程的氧化與還原過(guò)程；機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)力與摩擦阻力；土木建筑、構(gòu)筑物的動(dòng)與靜；各種工程構(gòu)件所受的載荷與應(yīng)力等，不一而足。 xMI4*4y(
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一項(xiàng)好的工程設(shè)計(jì)，或者說(shuō)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上講就是處理好了設(shè)計(jì)對(duì)象所處環(huán)境中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，分清了事物的本與末，抓住了現(xiàn)象的源和流，從而達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)。當(dāng)然，有了好的工程設(shè)計(jì)，并不一定能保證工程產(chǎn)品就是質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉、長(zhǎng)壽、節(jié)能的，它還需要好的工程施工（或制造工藝）、工程管理、工程服務(wù)來(lái)加以保證，這里面亦都有許多哲學(xué)問(wèn)題，總之，整個(gè)工程系統(tǒng)都需要運(yùn)用哲學(xué)思維來(lái)分析，統(tǒng)籌，綜合，以達(dá)到盡可能接近事物的客觀規(guī)律，努力與周邊環(huán)境的生態(tài)、與社會(huì)和諧相處。 GD?4/HkF
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在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步過(guò)程中，工程曾經(jīng)推進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步，并不斷改善著人類(lèi)的物質(zhì)生活水平，但是由于人口的急劇膨脹、規(guī)�？涨埃约皠×业墓こ袒顒�(dòng)，也不可避免地帶來(lái)巨大的生態(tài)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。一方面對(duì)于日益增長(zhǎng)的人口負(fù)擔(dān)和貧富差距，人們寄希望于工程，希冀物質(zhì)文明的進(jìn)步將會(huì)解決當(dāng)今困擾人類(lèi)的諸多難題。另一方面對(duì)于溫室氣體增加、臭氧層空洞出現(xiàn)，環(huán)境污染造成的生態(tài)破壞與物種消亡等極大威脅著人類(lèi)生存的問(wèn)題，也有直接歸罪于無(wú)節(jié)制工程活動(dòng)和工程界生態(tài)文明觀念缺失的理由，這就不得不引起工程師們的高度警覺(jué)。 8:c[_3w
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反觀人類(lèi)歷史進(jìn)程，哲學(xué)總是在人類(lèi)社會(huì)面臨巨大困惑及沖突的時(shí)期和環(huán)節(jié)中得以誕生與發(fā)展的，因此我們有理由相信工程哲學(xué)是21世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，它將使工程界自覺(jué)地用哲學(xué)思維，來(lái)更好地解決工程難題，促進(jìn)工程與人文、社會(huì)、生態(tài)之間的和諧，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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